تقولُ وقد تُرَّ الوَظِيفُ وساقُها * ألستَ تَرَى أَنْ قد أَتَيْتَ بمُؤْيِدِ ( 1 ) تُرَّ الوَظِيفُ : انقطعَ فبانَ وسَقَطَ ، قال ابن سِيدَه : والصَّوابُ أَثَرَّ الشَّيءَ وتَرَّ هو بِنَفسِه ، وكذلك روايةُ الأصمعيِّ : * تَقُولُ وقد تَرَّ الوَظِيفُ وساقُها * بالرَّفع . وتَرَّ ( 2 ) الرَّجلُ عن بَلَدِه : تَبَاعَدَ . وأَتَرَّه القَضَاءُ إتراراً . أبْعَدَه . وتَرَّ الرجلُ : امتلأَ جِسْمُه ، وتَرَوَّى عَظْمُه ، يَتِرُّ ويَتُرُّ تَرّاً وتُرُوراً وتَرَارَةً . والتَّرَارَةُ : امتلاءُ الجِسْمِ من اللَّحْمِ ورِيُّ العَظْمِ . وفي النَّوادر : التَرُّ : السَّرِيع الرَّكْضِ من البَرَاذِينِ كالمُنْتَرِّ . وقالوا : التَّرُّ : المُعْتَدِلُ الأعضاءِ الخَفِيفُ الدَّرِيرُ مِن الخَيْل وأنشدَ : وقد أغْدُو مَع الفِتْيَا * نِ بالمُنْجَرِدِ التَّرِّ والتَّرُّ : المَجْهُودُ ، ومنه قولُهم : لأضْطَرَّنَّكَ إلى تَرِّكَ ، أي إلى مَجْهُودِك ، قالَهُ ابن سِيدَه . والتَّرُّ : إلقاءُ النَّعَامِ ما في بَطْنِه ، وقد تَرَّ يَتِرُّ . والتُّرُّ بالضمِّ : الأصْلُ ، وبه فَسَّر بعضٌ قولهم : لأضْطَرَّنَّكَ إلى تُرِّكَ . والتُّرُّ : الخَيْطُ الذي يُقَدِّر به البَنَّاءُ ، فارسيٌّ معرَّب ، قال الأصمعيُّ : هو الخَيْطُ الذي يُمَدُّ على البِنَاءِ فَيُبْنَى عليه ، وهو بالعربيَّة : الإمامُ وفي التَّهذِيب عن اللَّيْث : التُّرُّ كلمةٌ تَكَلَّم بها العربُ إذا غَضِبَ أَحدُهم على الآخَر ، قال : واللهِ لأُقِيمَنَّكَ على التُّرِّ . وقال الزَّمَخْشَريُّ : وهو مَجازٌ . وقال ابن الأعرابيُّ : التُّرُّ ليس بعربيٍّ . والتُّرَّةُ ( 3 ) ، بالضمِّ : الجارِيَةُ الحَسناءُ الرَّعْنَاءُ . وعن ابن الأعرابيِّ : التَّراتِيرُ : الجَوارِي الرُّعْنُ . ويقال : جاريةٌ تارَّةٌ : في بَدَنِها تَرَارَةٌ ، وهو السِّمَنُ والبَضَاضَةٌ ، يقال منه : تَرِرْتَ - بالكسر - أي صِرْتَ تارّاً ، وهو المُمْتَلِئ . والتَّرْتَرَةُ : التَّحْرِيكُ والتَّعْتَعَةُ ، وقال اللَّيْثُ : هو أن تَقِبضَ على يَديْ رجلٍ تُتَرْتِرُهُ ، أي تُحَرِّكُه . والتَّرْتَرَةُ : إكثارُ الكلامِ ، قال : قلتُ لِزَيْدٍ لا تُتَرْتِرْ فإنَّهمْ * يَرَوْنَ المَنايا دُونَ قَتْلِكَ أَو قَتْلِي وعن ابن الأعْرابيِّ : التَّرْتَرَةُ : استرخاءٌ في البَدَنِ والكلامِ . والتُّرْتُورُ ، بالضمِّ : الجِلْوازُ ، وطائِرٌ . والأُتْرُورُ ، بالضمِّ : الشُّرَطِي نفسُه ، قالَه اللَّيْثُ ، وأنشدَ : أعُوذُ باللهِ وبالأَمِيرِ * مِن صاحِبِ الشُّرْطَةِ والأُتْرُورِ وقيل : الأُتْرُورُ غُلامُ الشُّرَطِيِّ لا يَلْبَسُ السَّوادَ ( 4 ) ، قالت الدَّهْنَاءُ امرأَةُ العَجّاجِ : واللهِ لَوْلاَ خَشْيَةُ الأَمِيرِ * وخَشْيَةُ الشُّرْطِيِّ والأُتْرُورِ لَجُلْتُ بالشَّيْخِ مِن البَقِيرِ * كَجَوَلانِ الصَّعْبَةِ العَسِيرِ ويقال : فلانٌ عقلُه عقلُ أُتْرُورٍ . قال شُمَيْلٍ : الأُتْرُورُ : الغُلام الصَّغِيرُ . والتَّتَرْتُرُ : التَّزَلْزُلُ والتَّقَلْقُلُ . قال زيدُ الفَوارِسِ : أَلَمْ تَعْلَمِي أَنِّي إِذا الدَّهْرُ مَسَّنِي * بِنَائِبَة زَلَّتْ ولم أَتَتَرْتَرِ أَي لم أَتَزَلْزَلْ ولم أَتَقَلْقَلْ . والحربُ فيها التَّرَاتِرُ ، أي الشَّدَائِدُ والأُمورُ العِظَامُ . والتُّرَّى كالعُوَّى : اليَدُ المَقْطُوعَةُ ، عن ابن الأَعرابيِّ ، مِن تَرَّتْ تَتِرُّ .

--> ( 1 ) في المطبوعة الكويتية : " أثر " بالثاء المثلثة . تحريف . ( 2 ) ضبطت عن الصحاح واللسان بالفتح ، وضبطت بالبناء للمجهول في التهذيب " وتر " وكله ضبط قلم . ( 3 ) ضبطت في اللسان والتكملة بالفتح ، وأهمل ضبط التاء في التهذيب . ( 4 ) فائدة : هذه إشارة إلى أن الشرطي كان يلبس السواد .